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培养学生的创造能力

编辑:徐州新典家教管理咨询有限公司  时间:2012/04/05  字号:
摘要:培养学生的创造能力
而在2I世纪中,随着政治、经济与文化的进一步变革,我国的社会群体构成之多变与类别之细化现象将会更为明显。由于每个社会群体都有其特有的文化,特有的价值取向,因而难免会产生范围渐广、层次渐多、频度渐繁的价值差异乃至价值冲突。这些价值差异乃至冲突通常很难在短时期内获得真正意义上的消解或缓和,且也愈来愈不可能仅由任何权威人士或权威机构施以简单的“正误裁决”便可决定取舍,达成所谓的“共识”。其结果,多元价值共存将逐渐成为几乎所有社会领域都存在的一种普遍现象,社会将逐渐走向真正意义上的“价值多元化”,人们将不得不经常面对一些多发的、难有止期的价值冲突,不得不经常综合考虑外部压力与自身境况,对处于冲突之中的各种价值取向作出即时的取舍选择选择,而不是一味顺从或盲从,将成为新世纪的中国人在价值生活(包括道德生活)中的一种l】“日常行为”。
其二是伴随着大众传媒的迅猛发展,我国在2l世纪中将会出现速度日快、波及日广、且形态13新的真正意义上的信息化浪潮,将逐渐成为信息化社会。而信息化社会的一个铁的规则,便是它不容许任何一个信息长时问占据社会的信息空何,且在信息化社会中,利用大众传媒来传播信息的主体必然会既愈来愈“大众化”①,又愈来愈“个人化”@。前者意味着价值取向传播的日趋“多源”,后者意味着价值取向传播的日趋“多歧”。两者都将对前面所说的价值冲突的频起、凸显、泛布与强化@、继而对多元价值的共存乃至价值多元社会的形成起着推渡助澜的作用。而多元价值的共存乃至价值多元社会的形成又将从文化结构(价值构成)上拉动信息化的进一步发展。
所有这些,都要求社会控制方式日趋开放与宽容,要求真正赋予个人以选择价值取向的权利,并对个人产生“选择”的压力。显然,面对这样一个“选择的世界”,一味地“教会顺从”的学校道德教育确已不合时宜。区别于既往时代,2I世纪的我国社会对于学校道德教育一个根本期待,便是“教会选择”!即教学生学会自己选择道德取向。关于这一思想,此处需加强调的是;第一,此前人们虽然也不时提出未来社会是信息化社会,学校应使学生学会选择云云,但迄今的“选择观”基本上只重视“对知识信息的选择”。而笔者此处所关注的,则是“对道德取向的选择”,认为在2l世纪的我国社会,信息化发展与价值多元化发展具有一种相辅相成的特征,比教会学生自己选择知识信息更重要的,是教会他们自己选择道德取向。
此前人们虽然也不时指出在变化日趋频繁与深刻的时代里,个人仅凭在校所学将无法适应日后工作实践与社会生活之全部需要云云,但迄今的“适应观”基本上只着眼于对工作实践与社会生活的“技术层面的适应”。而笔者此处所思考的,则是“道德层面的适应”,认为在2l世纪中,学生从学校毕业后将常常不得不进行新的、自主的道德适应。这种适应的意识与能力恰恰是一味“教会顺从”的学校道德教育所无法赋予的。
此前人们虽然也不时呼吁学校必须培养学生的创造能力云云,但迄今的“创造观”基本上只倾心于“知性的创造”。而笔者此处所探讨的,则是“德性的创造”,在未来的世纪中,当原有道德取向与道德规范对于新问题、新关系与新价值确已难以或无法予以合理解释与妥善处理时,个人难道就不可以尝试提出新的道德取向或新的道德规范吗?难道就不可以进行“德性的创造”吗?德性的创造从本质上讲也属于文化选择的范畴,是一种创造性的文化选择。而在“教会顺从”的学校道德教育中,学生何以有学习与体悟德性创造之机会?
,倡导“教会选择”,并不意味着对于学校道德教育目标的任意取消或随意削弱,而恰恰是为了更好地实现科学的、台理的学校道德教育目标。这首先是因为在变化日趋频繁与深刻的时代,既定的学校道德教育目标未必总是科学的、台理的,其本身就应根据新的社会要求、并在具体的道德教育实践中不时加以修改、调整甚至变革。
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