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教育回归生活世界的基本方式

编辑:徐州新典家教管理咨询有限公司  时间:2012/04/05  字号:
摘要:教育回归生活世界的基本方式
一、是误解、假象抑或是问题教育者、被教育者和教育学研究者均生活在特定的生活背景中,都以独特的方式生活着。这是我们直观到的一个基本事实。因此,教育回归生活世界的努力意味着生活世界、教育者和被教育者都存在着不同程度的问题。生活与生活世界是相互关联的。
直接地说,生活就是生命活动,是生命的展开形式和存续形式,是一种活动过程,是一系列历经时间与空间的流动,一当这种流动停止生活便告结束。而由生活过程及其结果所构成的物理空间(外在一生成世界)和起于心意以内的由己性的精神世界(内在一原生形态世界)就是人的生活世界。人的生活世界不止是一个物理的空间,更是一个意义世界。本质上,人的意义世界是人自己创造出来的,人通过自己诸多样式的对象化活动促创出了一个对象性的、属人的、意义的世界。人创造意义世界的过程就是人的生命的展开形式,人的生命的量和质突出地表现为这种生命的显现方式和显现业绩,这也是为何把实践视为人之根本的存在方式的缘由。但这决不意味着作为对象化活动之过程与结果的意义世界就是人的生命的丰富性本身,由意义世界向人的生命的丰富性的回归尚有诸多环节。
人不但倾其全力促创意义、实现(体验)意义,还要追问、反问意义是什么;人不止是存在者,更是追问存在的存在者,追问存在就是追问意义世界。实践一意义促创一生命体验乃是人的生命形式一生活世界的演进逻辑。当各逻辑环节出现问题,不能提升与还原,当它们不再是生命本真的流动形式,或被阻隔或被中断,而变成了一系列问题从而成为一个课题时,生活世界就成了一个教育学问题,演变为教育学的对象;这同时也是哲学问题和哲学对象。而对问题生活的深入研究应该是介于教育学和哲学之间的学科——教育哲学的重要任务。教育哲学揭示生活世界是批判与反思的,它以揭示当下生活世界之无意义或缺失意义的方式而指向一个更有意义的可能的生活世界。
当下一现实生活世界是人构造人的生活世界的现实一直接前提,它在两个意义上影响着这种构造活动:现实界的产品、技术、制度、行为、思想作为外视域在构造活动开始之前已经同化着、塑造着构造者的构造思维和构造方式;作为直接的前提,现实界决定着构造活动的范围、程度和性质。尽管任何时代的人们有着大体相同的生理结构和需要结构,但解决生活资料的手段、方式、程度却大不相同,继而交往方式、生存方式、思维方式也不同。质言之,现实界在人构造生活世界的道路上具有时间上的优先性。但这种优先性的作用决非如一些人所想象的那样,它使人变成了无任何个性和选择的、任凭社会历史弹奏的一架钢琴,相反,作为人的原生形态的内在世界与当下的现实界永远具有不完全匹配的关系,表现在语言上就是能指总是大于所指。
能指除了指称所指之外尚有剩余量,用来指称当下并不存在然而却是构造者极力追寻的世界,于是作为内在一原生形态的生活世界的量总是大于外在一现实界的量,也正由于此,人终其一生地追寻快乐和幸福,然而痛苦和烦恼却始终伴随左右,且两个世界在总量上的差距越大,悲情的成分就越大。在追求快乐与幸福的动力下,人便倾其所能地要把内在一原生形态的生活世界现实化,其目的是追寻与快乐与幸福相匹配的意义,一如马克思所说,在活动之前意义已经被构造出来了,只不过是理想的、精神的、“虚假”的构造而已。
惟其是虚拟的,所以才有实现的必要,由于是基于现实界的,所以才有可能。构造生活世界的道路是艰难的,构造者非得投入足够的心智力量不可。在与外界相构合的过程中,通常情况下,作为原生形态的内在世界和作为既成的当下世界都在试图决定或改造对方的过程中改变自身,因此,作为追寻意义的构造活动之过程与结果的生成世界,就既不是纯粹的原生形态也不是现实界的简单复制,而是一种构合,是一种合作;生成世界既不是两个世界的简单组合,也不是推倒重来,而是对价值要素的重新构造。
这是一个意义之瞬间生成的过程,它完全超越了作为它的前提的内在世界和外在世界,而是把它们提升到一个有意义的层次;它消解了内在一原生形态生活世界的主观性和任性,变成了一个可以把捉的意义世界,它使外在一现实界摆脱了直接而简单的物质性,注人人性的光芒,这是一个真正的消解主观性和客观性之后的现实界,即主体性的世界。
这个主体性的世界对任何人都是必要的,但对所有人来说却不一定是成功的世界。作为意义的承载者,生活世界的构造活动要么通过过程、要么借助结果、要么兼而有之地为构造者提供意义,这些意义以累积的方式不断回流到内在一原生形态的生活世界,进一步地影响着构造活动的方向、程度和性质。总括地说,把握生活世界意蕴的关键在于意义世界和构造过程,这是造成生活问题或问题生活的关键环节。
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